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周秋光:熊希龄的“终不可为” 是不可避免的


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前言》》熊希龄诞辰150周年丨新旧震荡中的“第一流人物”,,新湖南客户端记者廖慧文通讯员杨晨曦,,“从从政到从善、从立宪到共和,熊希龄是一个与时俱进、从不停滞不前的人。特别是当他的愿望和抱负无法实现的时候,他也没有选择隐逸,没有颓废,而是尽自己的一己之力进行补救。”,,——专访熊希龄研究者、湖南师范大学历史系教授、博士生导师周秋光

500万彩票网,500万彩票原标题:周秋光:熊希龄的“终不可为”,是不可避免的

前言》》熊希龄诞辰150周年丨新旧震荡中的“第一流人物”

新湖南客户端记者廖慧文通讯员杨晨曦

“从从政到从善、从立宪到共和,熊希龄是一个与时俱进、从不停滞不前的人。特别是当他的愿望和抱负无法实现的时候,他也没有选择隐逸,没有颓废,而是尽自己的一己之力进行补救。”

——专访熊希龄研究者、湖南师范大学历史系教授、博士生导师周秋光

(采访对象供图)

》》维新、济世、救亡, 6个字结合起来就是一个完整的熊希龄

新湖南:您在《熊希龄传》中,用“维新”“济世”“救亡”三个词来概括他一生事业,为什么您会选择这三个词?这三个词之间,对他的人生来说,有什么联系?

500万彩票网,500万彩票周秋光:这六个字,也是写成这个《熊希龄传》之后。我经过了反复的思考,得出了这个结论。

500万彩票网,500万彩票可以说熊希龄的一生都在不断的追求“维新”,跟随时代的节奏不断前进,这是一种积极进取的精神,也是湖湘文化的一个很好的反映,湖湘文化的精髓之一就是学以致用。熊希龄是在湖湘文化的土壤上成长起来的。

首先,熊希龄是受到家庭的影响。他祖籍湘西凤凰,在芷江长大,出生于三代军事世家。但是到了他这里,清末的“湘军”成为了偶像,开始流行“文人治军”。熊希龄的父亲让他参加了科举考试,他中了进士。所以早年的熊希龄的目标是希望通过科举考试来实现他经国济世的抱负。

500万彩票网,500万彩票熊希龄也受到了良师朱其懿的影响,朱其懿在芷江任太守期间创办“沅水校经堂”,主张改革科举制度,熊希龄就在芷江读书,而且朱其懿还将自己的妹妹嫁给了熊希龄。

他处于一个急需改革的时代。1894年甲午战败对熊产生了巨大冲击,迫使像他一样的一批有志之士开始学习日本大化革新。熊在24岁就中了进士,但是在战争面前,他依旧是想奋勇杀敌,可以看出来他是一个热血的爱国志士。

当然了,他的这种爱国的情怀也在不断鞭策着他走上“救亡”的道路,可见“救亡”这个骨子里的情怀是从青年时期就有的,所以这六个字是联系紧密且不可分割的,结合起来就是一个完整的熊希龄。

“维新”的前提是“改革”,是不安于现状,也是为了让国家和民族强大。湖南的维新运动,谈到维新运动大家可能想到的就是谭嗣同,但实际上熊希龄也是湖南维新运动的灵魂人物。他担任长沙时务学堂总理,创办了湖南最早的报纸《湘报》,设立了“不缠足会”、“延年会”等维新会社,还参与了湖南的每一项新政制定。

新湖南:他支持了易鼐在报纸上发表的特别激进的文章《中国宜以弱为强说》,这篇文章引起了轩然大波。在陈宝箴手下办事的时候,熊希龄是有股“少年气”。

(1898,长沙,时务学堂教习合影。照片中从左往右依次为:叶觉迈、谭嗣同、王史、欧榘甲、熊希龄、韩文举、唐才常、李维格。)

周秋光:当然有少年气,那个时候他还很年轻,才20多岁。虽然都说他是少年老成,但熊希龄当时是很激进的。湖南维新运动引起了守旧势力的嫉恨,迫使湖南的维新运动陷入了停滞状态。再接着,光绪皇帝将各地维新名人召集到北京,其中也包括了熊希龄。但是在北上的途中,他生病了,就在他养病的十多天里,北京发生了“戊戌六君子”惨案。若不是因为这场病,那就是“七贤”而不是“六君子”了。

500万彩票网,500万彩票回头再谈“济世”,维新失败后,熊希龄被革职,并交地方官看管。在1897年到1905年期间,他在办学和办实业这两件事业中体现着“济世”。

1903年,赵尔巽担任湖南巡抚,重新起用熊希龄,将办理教育事业的任务交给他,但后来熊希龄再次受到守旧势力的攻击,就转向发展实业。1904年熊希龄创办陶瓷业并设立沅州务实学堂,将办学和办实业结合起来。到1911年赵尔巽担任东三省的总督,他把熊希龄任命为东三省的屯垦局会办以及奉天的造币厂总办。熊希龄从一个地方引人注目的实业家,成长为一个理财能手。

500万彩票网,500万彩票随后在1913年,熊希龄坐上了国务总理的位置,他的治国理政抱负从他的大政宣言中能看出来,是中国最早的现代化社会建设思想。但是,实际上熊希龄的大政方针的计划与设想在袁世凯的统治下是根本无法实现的,自己的抱负无法实现,放弃了对袁世凯的幻想,这就促使他从政治道路转向了慈善道路,凭借自己的一己之力来救助贫困的人。所以用“济世”来概括熊希龄,“济世”是他人生的主流。

“救亡”是他的人生情怀,他是可以为了这个情怀献出生命的。熊是个很有智慧的政治家和外交家,他在“救亡”的这方面有自己独到的眼光和方法。最让我感动的是“九·一八事变”之后,这个时候他已经六十多岁了,还是亲身积极地投身抗日洪流当中,带领妻子和女儿在前线协助救援伤病。为了全身心投入大抗日活动中,他做了两件十分感人的事情:第一件事是给自己修建了一座生墓,并做了一块无字碑;第二件是把自己所有的家产都捐献出来创立了“熊朱义助儿童幸福基金社”,几乎没有给自己的子女留下家产。

》》“调停人”的角色,与他的性格有关

新湖南:民国初期,熊希龄能够在南北战争等政治事件以及各个政治势力之间充当“调停人”的角色。熊希龄的哪些特质,能够让他吸引到当时的知识分子,并且能够让他充当这一角色?

周秋光:这是因为个性吧,熊希龄是一个很温和的人。虽然看起来熊希龄的身材很高大,但是他待人处事都是很和善的,他女儿和家人对他的回忆,都会觉得在家里,他更像是慈母,而他的夫人朱其慧更像是位严父。另外,他很能忍辱负重并且处事不惊,遭受排挤和侮辱,他都能很好的化解。

再者,他也是个严以律己,宽以待人,办事有条不紊,雷厉风行的人,能办事,会办事,能成事。还有很重要的一点是,他是个很有远见的人,眼光独到并且与时俱进,在当时的政治资历也是很深,所以他能够与很多政治人物进行对话。

》》熊希龄是个失败者,但是他的失败是不可避免的

新湖南:您写《熊希龄传》时,认为熊希龄同意解散国民党和国会的重要原因是“热河盗宝案”,但有其他学者有不同意见。认为熊希龄和梁启超当时秉承的理念还是精英政治,认为当时的议员并不具备参政议政的政治素养。所以梁熊内阁在解散议会一事上与袁世凯是站在了同一战线。您怎么看待这一看法?

周秋光:这里丝毫不排除熊希龄是愿意这么做的(签字解散议会),也不否认他是对袁世凯抱有希望的。

500万彩票网,500万彩票我认为熊作出这个决定是无可厚非的,因为他当时还是立宪派,他并不愿意共和。在那个时代他那一派热血青年,是希望学习日本搞君主立宪制,后来失败了,又想学习美国搞联邦制。总之都是想用不流血的政治救中国,想要早点结束战争。

我们现在回想那个时代的他们,我们不能站在现在的时代角度上去指责他们,他们当时也是站在时代的前端的人。对袁世凯的幻想是想要有个人来结束中国的动荡,这是无可厚非的。

新湖南:熊希龄后来也特别后悔签字解散议会,他因此还想“赎罪”。那么他在政治上失败的根本原因是什么?他有什么局限性。

周秋光:总的来说,熊希龄是个失败者,但是他的失败是不可避免的。熊希龄好友叶景葵评论他是“平生似遇而实未遇,欲有为而终不可为”。他想要找一个强人来拯救中国,搞强人政治。因为在那时候,国人的心智、教育,政治素质都没有达到一个(可以推行民主统一的)水平。

他们的这种想法有受到第一次世界大战的影响。那个时候他们都认为要学习西方来改革中国,但是在欧洲发生了这种流血战争,曾经学习的榜样如今一败涂地,就导致熊希龄这帮人又想用中国的“大一统”方法来拯救世界,降低中国的改革成本,走不流血的政治变革,这一点就是熊希龄、包括孙中山都对袁世凯产生幻想的原因。而此时的袁世凯确实也是最有实力成为他们幻想对象的人,熊希龄希望袁世凯做中国的华盛顿,这也是那一代国人的诉求。

这是时代的历史局限性,是那个时代里每个人都不可避免的局限性。

新湖南:1917年,熊希龄彻底退出了政坛。而当时有一个时代背景,蔡元培发表文章说,面对社会种种变革,国民只是“若观对面之火”,毫无触动。因此要发起“国民运动”,也就是我们现在说的新文化运动。熊希龄看到当时知识界发起的轰轰烈烈的国民运动,是否对自己的政治生涯有所反思?

周秋光:熊希龄并没有直接参与到这一运动中,他有自己的追求。而且他不是生于国民运动这一代年轻人的时代。但他是对穷苦人抱有同情心的,在他的思想里是要穷人也可以接受教育的,所以他对参与国民运动的一派人是支持和理解的。虽然他自己并没有参与这些国民运动,但是他也有和平,博爱,做慈善援助这些思想和行为。

(熊希龄和香山慈幼院的孩子们)

》》他的慈善事业具有可持续性

新湖南:您提到熊希龄开办的慈育教育在当时是独树一帜的,为什么这样说?我们现在提到慈善事业,会关注它是否具有可持续性。那么当时熊希龄是否也关注到了这一问题。

周秋光:当时世界上开始关注慈善教育事业,熊希龄让他的女儿和妻子学习并加入了慈育事业。他有一个观点,他认为一个人若是失去家庭教育,性格和人格就难以健全,所以在他的慈善教育里会开设家教课,这种教育理念可以说是非常现代了。

他还主张救穷先扶智,要掌握一技之长,学会自救,所以他有一个规定,香山慈幼院出来的孩子的子女如果再沦为贫困,是不能再回到慈幼院的。这种教育理念在当时是非常先进的。

500万彩票网,500万彩票另外,他有很多办民族实业的经验,所以他在慈幼院里还办了院办工厂。他积累的理念、金钱和人脉也让他的慈善事业具有可持续性。

》》他是湖湘文化的链条传承中承上启下的一环

新湖南:之前您也提到了熊希龄给湖南留下了很多遗产。学堂、报纸、保矿、争取铁路,还有实业——比如醴陵的瓷业。那您觉得,他给湖南留下的最大遗产是什么?

周秋光:最大遗产,要从湖湘文化讲起。湖湘学派肇始于北宋湖南道州人周敦颐,他是宋明理学开创者。至南宋年间,著名学者胡安国、胡宏、张栻等人使得湖湘学派规模形成。后来又有岳麓书院的“朱张会讲”,到了明末清初,王夫之继起,至清末陶澍、魏源、曾国藩这一批人又兴盛了起来。湖湘文化最讲求的就是经世致用。

500万彩票网,500万彩票熊希龄也在湖湘文化的链条上。他有政治的追求,想要救亡,想要建立一个现代化的国家,他在中国探索政治体制的探索道路上发挥着承上启下的作用。这是他对湖南、对湖湘文化作出的“一脉相传”的贡献。

新湖南:您与熊希龄“打交道”已经几十年,您个人对熊希龄有什么样的感情和评价吗?

周秋光:熊从从政到从善、从立宪到共和,他是一个与时俱进、从不停滞不前的人。特别是当他的愿望和抱负无法实现的时候,他也没有选择隐逸,没有颓废,而是尽自己的一己之力进行补救。

另外说一件事,80年代的时候,我开始写《熊希龄传》,想去采访沈从文先生。当时沈先生身体已经很不好,但听说有个湖南来的年轻人想写《熊希龄传》,他很激动地见了我,和我聊了很久,还介绍了他的两个外甥(沈熊两家是亲戚)给我,提供了很多资料。沈先生这一代不少年轻人,受到了熊希龄很多关心和帮助。

熊希龄就是这样,不仅有民族的情怀,远大的抱负,还有补救社会的积极心态,需要他的时候,他永远会毫不吝啬的奉献。他的这种精神也对现代社会有很大的启发:不能只想着做大事,不愿意做小事。要做一个有用的人,不管做大事还是小事,都要做一个对社会于事有补的人,回报社会。今天我们的社会呼唤像他这样的人。

另一方面,我也从他的慈善事业中得到了启发,从而开始研究我国的慈善事业,出版了《中国慈善简史》。近期,又准备出版我主持的一个重大社科项目《中国慈善通史》(8卷本)。

[责任编辑:曹云帆]

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